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缘的情况一所无知，却装出一副一清二楚的假相，本来根本没有看到天龙鬼神等，却信口雌黄地说“你就是被它所害的”，简直就是在说弥天大谎。对于无常法门及上师瑜伽等修法甚至只是观修了喝一碗茶的功夫，口中不停地说...与智慧等之因就是观修无常，如果一个人的相续中没有生起无常的概念，那么就不可能具有信心，因为信心的对境是三宝与业因果，虽然说需要对此深信不疑，但如若是一个未能舍弃今生并将现世的一切琐事看得至关重要的人，...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html
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。学成后于后藏江孜地区修建龙多寺、日隆寺等许多寺院，并精勤不懈地广转法轮。当地的人们为其熏染，纷纷修习竹巴噶举之修法，并舍弃世间财富，视祈祷、观修为财，最后都得到了不同层次的果位。故当地有“人半竹巴，...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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一不同教理，撰写了《三次第观修》等著述，清理整顿了佛教”。(注：班班多杰：《藏传佛教思想史纲》，上海三联书店1992年，第110页。 )阿芒的评述说明了“顿渐之诤”是吐蕃佛教史上最早的“两种教理”之诤...
佟德富
|佛学论文|因明|五明|
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江孜地区修建龙多寺、日隆寺等许多寺院，并精勤不懈地广转法轮。当地的人们为其熏染，纷纷修习竹巴噶举之修法，并舍弃世间财富，视祈祷、观修为财，最后都得到了不同层次的果位。故当地有“人半竹巴，竹半乞丐，...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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噩梦，也应观修空性，没有必要想方设法遣除，对一切都应不执着。 卡巴格西说：“若不知取舍，所作所为永无快乐之时；了知取舍的智者，遭遇违缘也会成为助缘。”所以，要获得快乐，必须要有正知正念，要了知取舍。...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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唯迷唯逆；从“名字即”之闻悟佛理，“观行即”之观修佛事，“分证即”之分破无明分证法身，乃至“究竟即”之全破全证；虽修证之境界浅深有别，却皆知悟佛理，知修佛事。若以皆知皆顺之后五位而论即佛，似尚易解；以...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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，名别体同，绝思绝议。(卷四、433b) (三)由经结益，显圆妙观 此是根据依十六观修持结果，可以证得无生法忍，《疏》云：“是(圆)初住、(别)初地”；验知观门，必是圆妙三观。此说共出现两处：...判九品；必如是，方符合前文、、以及科以来，一贯“用一心三观修十六门”之主张；亦唯如是，然后方符合将全《经》作“圆顿”教相之判释，及将弥陀净土作为大乘法门之意趣。 知礼认为后三观虽分九品,依义理判定...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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而洞悉实相。 佛在证得奢摩他(止)前的任何意念都是六识的作用，所以它都带着过去生的邪见和无明的染污。这是属于轮回的。一旦证取了奢摩他(止)，便可运用奢摩他力来观修实相，以致于断除了无明，行者的意念...
陈健民
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大瑜珈”或“本尊瑜珈”为例，证入的“果地”为万象本净，这“色空不二”的净相，也就是本尊的三身坛城。在禅修时自净其意，观修本尊坛城净相以取代妄相，同时了知这净相如镜花水月，并无实质。用这技巧松动了原本...
不详
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，同样也适合出家人观修。如果对女人生起了贪心，就应该对她的身体各方面修不净观，识破她虚假的外表，认知到身体是由令人生厌的不净物组合而成，使自己的贪心熄灭。 二者(调伏诸根)： 如闻子藏命，防持躁动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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